《国工》！
李恪对这套讲谈录的定位是大秦的新式土建总览，同时也是半工业自动化时期的基础行业守则。
此书若成，秦人便有了将机关和墨家割裂开的前提，必定能大幅加快机关在秦土的普及速度。
这个结果，李恪看似是蚀了大本的，很有些舍己为国的高尚情操。
可实际上，《国工》的主体文本全是秦人写的，是当代思维和工业化思维的碰撞产物，首先在成熟度上就无法和李恪脑子里的真工业化思维比较。
其次，猫教老虎，预留一招。李恪又不傻，不会把墨家的家底全抖出去。
况且墨家对李恪的思维接受度已经很深了，如不肖系列这种复杂的综合性机关体系就是真抖出来，秦人也无法按图索骥，让其真正发挥作用。
综合性机关改变的是生产模式，配套和流程的重要性早已超过了机关本身，这就是思维的代差。
在李恪幻想的最美好结果中，世人皆以机关从事，精英以入墨家为荣。墨家将升格成机关学的最高学府，代替法家，成为大秦的领航和基石。
这几乎是不可能的，至少凭区区一套《国工》，远做不到这样的程度。
不积硅步，无以至千里，李恪现在要做的，就是把《国工》著成。
细雨中，李恪命人抬出了《国工》的总纲，共一序七部，四十四篇，分列明晰，各有所用。
序言《国论》，主张盛世之道，四民之本，他准备自己来写。
第一部，《民》，共作五篇。
《率敖》讲民官选拔和监管，《课考》讲绩效评定和奖惩，这两篇被交给监查处的何仕爵安排。
《民治》讲民夫自治，《民奋》讲民夫激励，《作休》讲劳逸结合，以及民夫的具体工作和安全事项。
这三篇讲的全是民夫内部的操作细节，因时因地皆有差别，且民夫们讲谈不见得能扣紧文题，所以李恪索性就放弃了细分。
七个标段的民夫共述三题，在实际工作当中，想到什么就说什么，少年营负责记录，排序，分类，再由季布总纂，古临与柴武辅之。
第二部，《兵》，亦是五篇。
《御守》讲兵卒调度，《备士》讲装备和兵种，《论战》讲将领的要务，《平靖》讲小股散兵的战术模式，《联动》则讲保卫一处与其他几处的合作与分割。
毫无疑问，这一部都是江隅的活计。
第三部，《工》，这是全书的重心所在，统分七篇，但对外却只说六篇。
六篇之中，《筑城》、《筑道》由憨夫整备，《筑桥》由儒和何钰负责，《筑坝》则交予了史䘵。
《流水》讲的是工坊的流水线与标准化操作，这一部分恪坊虽说有成熟的经验，但其中李恪的痕迹过重，并不利于推广复刻，所以李恪最终还是交给了田荣。
田荣虽说重创未愈，但他手下有二十二个里坊，还有九十几个辅助里坊操行的墨者，足够将一切讲得明明白白。
《沙盘》是整个工程的发端和最廉价的试验场，久随李恪的墨者大多擅长，其中又以何玦的大河沙盘最新，史禄制作过的岭南沙盘最大。他们俩同在大河标段，正好一同创作。
除开这六篇，《工》部当中就只剩下不公开的《开山》，由徐非臣亲手书录，连少年营都不作参与。
《开山》，讲的是黑火药的配比和工业用途。
对于后世如雷贯耳的四大发明，李恪的感情一直是复杂的。
司南秦时早已出现，虽说没有解决小型化，但航船、行军皆有应用，李恪暂时用大不到，也就没有过分操心。
而剩余的三件，黑火药、纸张和印刷术，其实一直都在李恪脑袋边转悠。
李恪老早就想把纸张和印刷术这对最佳搭档搞出来了，可每每有所意动，最终都会不了了之。
平心而论，纸的生产对李恪来说轻而易举，通过传统工艺实用化，精细化和量产化的难度也十分有限，印刷术就更不必说了，无论是雕版应刷还是活字印刷，归根结底都只是印章的衍生。
阻止李恪推行它们的，是大秦。
李恪静心分析过造纸的利弊。
纸和印刷术最大的价值在于降低读书的门槛，提高黎庶的文化水平。
可这一点在大秦却是个笑话。
受限于生产模式和金融模式，再便宜的书本也无法激发古时农民的学习欲望。相反大秦以律法要求百姓普法，所以大秦真正意义上的文盲极为有限，而且大多集中在六国旧地。
若是秦朝统治的时间再长些，全民扫盲顺理成章，根本就不需要纸和印刷术。
于是李恪又想，识字不等于有文化，一个健全而充满活力的社会，主体阶级不仅要识字，还应该有文化。
可大秦还有学室……
学室入学门槛之低，只要身家清白，不痴不残都可以入学，而且还不要学费！
这就是公元前版的义务教育啊！
除了不许教授被儒家编纂过的《尚书》、《春秋》、《诗经》等古籍这一点有些矫枉过正，学室制度在提高百姓文化修养上几乎达到了古代社会的极致，还顺手解决了官吏阶级僵化的问题……
而纸张和印刷术的弊端呢？
李恪知道，这两项技术必将打破古代朝廷对社会意识形态的掌控。
这种担忧听起来犹如杞人忧天，因为纵观汉唐宋明清，当权者就没有过分重视过社会的意识形态问题。
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